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说明了取信于民和正确地把握战机才能取得战争胜利的道理

2018-06-14 17:24 - 织梦58 - 查看:
一 、首尾呼应 。《口技》开首的一施与结尾处的一撤呼应,显示出布局严密,无懈可击;首段顶用一桌,一椅,一扶尺罢了列举道具,暗示简单,陪衬表演者的崇高高贵手艺,侧面点善。末段则再次用一人,一桌,一椅,一扶尺罢了从侧面凸起核心。《核舟记》在结尾

  一 、首尾呼应 。《口技》开首的一“施与结尾处的”一“撤”呼应,显示出布局严密,无懈可击;首段顶用“一桌”,“一椅”,“一扶尺罢了”列举道具,暗示简单,陪衬表演者的崇高高贵手艺,侧面点“善”。末段则再次用“一人”,“一桌”,“一椅”,“一扶尺罢了”从侧面凸起核心。《核舟记》在结尾以“曾不盈寸”与开首处的“径寸之木”相呼应,用木之小凸起技之高;在末段又以“盖简桃核修狭者为之”与首段中的“罔不因势象形”相呼应;开首与结尾一处赞人“奇巧”,一处叹舟“灵怪”,也构成呼应。

  三、两文的结尾都是为表示核心办事。《口技》一文结尾段的内容凸起“少”,凸起了舞台道具的简单,反衬表演者的崇高高贵的身手,无力的凸起了“善”这一核心。,《核舟记》一文的末段凸起“多”,用数字合计全舟的人、物、文字,再用“曾不盈寸”相衬,申明雕镂核舟的身手鬼斧神工,表示了雕镂者的“奇巧”这一焦点。

  值得留意的是《孙权劝学》与《伤仲永》这两篇文章,进修时很值得进行比力阅读,前者写吕蒙“当涂掌事”之后,经孙权挽劝“乃始就学”,其才略很快就有了惊人的长进;后者写出方仲永少小聪慧过人,却因其父“不使学”而“泯然世人”。两文的内容都有与进修相关,却一正一反,一是年长勤学,阻楚攻宋学有所成,一是少小不学,毫无所成,从分歧的方面申明了进修的主要性。此外两文的写法也分歧:前者以对话为主,言简意丰;后者叙议连系,借事说理。

  二、两头主体部门条理分明,层次井然。《口技》按两个场景进行描写,但并不类似。第一个场景表演一家四口由睡到醒,由醒入睡的过程,按由远及近,由外及内,由小及大,又由大及小,微闻余响的次序来写;第二个场景表演一次从失火到救火的环境,按由微弱而喧闹,由简单而纷繁,至百千齐作,包罗万象的次序引见,两个情节既各自独立,又无情节成长上的内在联系。《核舟记》按核舟的部位来引见,其次序是先写舟的后背,顺次写了船舱、船头、船尾,后写船背。前者偏重写“人”,后者偏重写“字”。

  二是活泼。《口技》中宾客的“伸颈,侧目”,“变色退席,奋袖出臂”,妇人的“惊觉呵欠”,老鼠的“作作索索”,等等,都能赐与读者明显的印象。《核舟记》中“中峨冠而多髯者”, “右手攀右趾,若呼啸状”等描写都活泼写出人物的姿势特征。

  一是简练。《口技》所记之事很别致,也相当繁杂,可是仅用了300多字。《核舟记》一文的第二段只用了80多字,就写了核舟的船体大小、舱、窗、栏杆,刻字等五项内容。真正表现了文字少,传布消息量大也就是精练这一准绳。

  二、两文主体部门有两点不异。第一点是多用数字。数字的使用既将所写对象写得大白无误,又无力地表示了核心。第二点是通过逼真详尽的描绘抽象却不失实地表示所写对象。如《口技》第一个场景中的五声“齐发”“众妙毕备”和第二个场景中的“凡所应有,无所不有”把口技生齿技之“善”写得酣畅淋漓。《核舟记》中写苏东坡与鲁直比拟之“两膝各隐卷底衣褶中”,佛印的“珠可历历数也”等内容,既显示了微雕大师的精深身手和深挚功力,也表现了作者详尽入微的察看能力。

  以上作品在必然程度上都表达了作者的思惟豪情,抱负追求,意志情趣:《桃花源记》依靠了陶渊明的神驰夸姣糊口的抱负。《陋室铭》展现了作者高洁的志行和安贫乐道的意趣。《爱莲说》以爱莲之情来表达本人对这种糊口立场的赞扬和追慕,表达本人对追名逐利、趋炎附势的恶乱世风的鄙夷。《五柳先生传》安贫乐道的精力,现实上这恰是作者的追求。《惠子相梁》表示了庄子对富贵荣华的立场。《鱼我所欲也》表示了孟子的立场,认为人该当连结本意天良,舍生取义。

  这四篇文章都是通过记实糊口中的工作来反映糊口的情趣或糊口中隐含的哲理。但每篇文章所拔取的题材有所分歧:《童趣》是追记童年糊口的一篇极无情趣的散文,文章环绕“记趣”这一核心,拔取、描述了儿童时代观蚊如鹤、神游山林、鞭打蛤蟆几件趣事,表示童年糊口的乐趣。《咏雪》则是客观地描述了谢家后辈咏雪一事的始末,营建了一种愉快、和谐、协调的家庭氛围。《陈太丘与友期》通过记实陈纪与来客的一段对话,表示陈纪的大白事理和落落风雅。申明了“信”和“礼”的主要性。《庄子与惠子游于濠梁》写了惠子和庄子在濠梁上玩耍,并就庄子可否晓得“鱼乐”的问题发生辩说。在伴侣之间的辩说中我们看到庄子的诙谐与诙谐。

  上述文章几篇文章都与进修相关,但每篇文章的角度纷歧样。《〈论语〉十则》以记言的形式间接告诉了我们进修的立场和方式;《伤仲永》是一篇借事说理的文章,以方仲永的实例,完整地论述了方仲永从五岁到二十岁间才能变化的过程,申明后天教育对成才的主要性。《孙权劝学》写的是吕蒙在孙权挽劝下“乃始就学”,其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的美谈,表现了进修对人的主要性。《送东阳马生序》,这是一篇序,作者通过夹叙夹议的写法,引见了本人的进修履历和进修立场,苦口婆心地勉励马生勤恳进修,成为德才兼备的人。此中所讲事理对我们今天也很有开导意义。

  寓言神话篇的文章都故事短小,但寄意深刻。这些文章虽然距离我们的时代比力长远,但对我们的思惟很有开导感化。如《塞翁失马》通过简单的故事告诉人们不要为临时的丧失或一个期间的不满意而懊恼苦闷,要气度开畅。《狼》通过屠夫和狼的故事申明了狼无论何等狡诈也不是人的敌手,终归会为人的英勇聪慧所打败,告诉人们面临像狼一样的人时也无须害怕,只需敢于斗争、对峙斗争就必然能取告捷利。《两小儿辩日》通过两小儿与孔子的对话,开导我们察看事物要留意精力本色,不要被表象所迷惑,也不要只强调一点,以偏概全。同时又告诉我们人们懂得的工具老是无限的,学问无限尽,即便是博古通今的孔子也会有所不知,必然要有独立思虑、斗胆质疑的精力。《愚公移山》更是通过愚公移山的故事告诉人们要降服坚苦就必需下定决心、坚韧不拔奋斗的事理。

  上述几篇九年级的文章都是与和平相关的,《唐雎不辱任务》讲的是秦国与安陵国之间剑拔弩张的和平,《公输》讲的是楚国将要对宋国策动的和平,《得道多助,失道寡助》以和平为例进行谈论,《曹刿论战》讲的是汗青上出名的以少胜多的长勺之战。虽然都与和平相关,但偏重点各有分歧:《唐雎不辱任务》偏重表示唐雎维护河山的严明立场和不畏强暴、敢于斗争的平民精力;《公输》通过记叙墨子劝阻楚国进攻宋国的故事表示墨子机智英勇的特点,否决非公理和平的主意;《得道多助,失道寡助》则是以和平为例论证“人和”的主要性。《曹刿论战》次要记叙曹刿对和平的相关阐述和批示长勺之战的史实,申明了取信于民和准确地把握战机才能取得和平胜利的事理。

  同时这些文章都具有想象力丰硕的特点。如《夸父每日》中夸父这一抽象的塑培养具有超现实的想象,它那夸张的浪漫主义的魅力,对后世影响很是大。《狼》一文故事本身活泼盘曲的情节、屠夫与狼两个明显的艺术抽象就表现了这一特点。《愚公移山》愚公与智叟的名字、神话结尾无不表现想象力丰硕这一特点。

  5、治国篇:《大道之行也》《邹忌讽齐王纳谏》《生于忧患,死于安泰》《得道多助,失道寡助》

  1、言志篇:《桃花源记》《陋室铭》《爱莲说》《五柳先生传》《鱼我所欲也》《惠子相梁》

  两文中的不异之处当然绝非这些,分歧之处更触目皆是,《口技》反面描写与侧面描写相连系写法。《核舟记》文章采用“总—分—总”的布局模式,申明和描画相连系。这是它们各自的特点。

  体裁上,《唐雎不辱任务》《公输》《曹刿论战》是记叙文,《得道多助,失道寡助》是论说文。三篇记叙文次要是以记言为主,通过人物的言语表示人物的性格特点及主意。但写作特色仍是各纷歧样:《唐雎不辱任务》作者把这两小我物放在一场锋利的矛盾冲突傍边,除了通过对话,明显地表示他们各自的性格特点外,还用多种形式的对比和陪衬来描绘人物。《公输》则是通过盘曲活泼的故事,环绕矛盾冲突来阐明事理,突现人物的。作者还长于使用比方,进行层层推理。《曹刿论战》虽是记叙了长勺之战的史实,但因为标题问题是“论战”,故而文章着重在“论”上下翰墨,对和平的颠末论述相当简单,材料放置详略适当,巧妙使用对比陪衬的手法使人物抽象明显。以谈论为主的《得道多助,失道寡助》则长于使用排比,语句划一流利,阻楚攻宋一气贯注,具有说服力,并且手法多样,论证严密。

  以上作品都是古代纪行或名胜记,通过描写奇山异水,天然景观,从而表达作者的思惟豪情的。《小石潭记》《岳阳楼记》《酒徒亭记》《满井纪行》《记承天寺夜游》是“记”。《答谢钟书书》《与朱元思书》是以手札短札的形式,描写了秀丽的山川景物。

  这四篇文章都表现了对在位统治者的劝谏:《出师表》中诸葛亮频频劝勉刘禅要承继刘备的遗志,亲近贤人,远离小人,还陈述了本人对蜀汉的忠实和北取华夏的果断意志。《邹忌讽齐王纳谏》这篇课文记叙了邹忌讽齐王纳谏,使齐王广开言路、修明政治的故事,活泼地申明了广开言路的主要。《公输》课文记叙了墨子劝阻楚国进攻宋国的故事。《马说》借伯乐和千里马的传说,将人才比为千里马,将愚妄陋劣、不识人才的统治者比做食马者,对在位者的不克不及识别人才以及摧残、藏匿人才表达了强烈的愤慨。作者借本文表示了对统治者强烈的不满。间接反映了作者的呼吁。

  4、山川篇:《山市》《三峡》《答谢钟书书》《记承天寺夜游》《观潮》《湖心亭看雪》《与朱元思书》《小石潭记》《岳阳楼记》《酒徒亭记》《满井纪行》

  以上作品都是人物列传,有史学家写的人物列传(如《陈涉世家》《唐雎不辱任务》《隆中对》),也有自传(《五柳先生传》)。《陈涉世家》《唐雎不辱任务》《隆中对》都是把人物放在必然的情况中表示人物的性格。《陈涉世家》着眼于表示陈涉在否决秦王朝斗争的环节时辰所阐扬的主要感化,以显示他洞察时局的能力和杰出的组织带领才干。《唐雎不辱任务》中唐雎的机智英勇,不畏强暴表此刻他临危受命出使秦国,与秦王锋利的矛盾冲突傍边。诸葛亮洞悉时事,高瞻远瞩表此刻他与刘备论全国形势时。这几篇文章又都长于使用言语描写、动作神志描写等多种技巧来塑造人物抽象。如对诸葛亮言行的描写,既有反面的,又有侧面的,使人物抽象丰满。《陈涉世家》通过对典型汗青情况的描写和人物言语、步履的描绘,活泼地再现了这位农动带领者和组织者的抽象。《唐雎不辱任务》通过人物对话的描写无力地衬着了人物勾当的情况。全文次要描写了人物的三处对白,逼真而活泼地描绘了分歧人物的思惟性格。人物对话描写也巧妙地鞭策了故工作节的成长。《五柳先生传》是作者托名五柳先生给本人写的自传,从思惟性格、快乐喜爱、糊口情况等方面塑造了一位独立于世俗之外安贫乐道的蓬菖人抽象。

  一、第一句均归纳综合引见民间艺人的奇奥。《口技》一文开篇句“京中有善口技者”中的“善”为全文的焦点;《核舟记》中开篇句“明有奇巧人曰王叔远”的“奇巧”恰是下文所写内容表示的重点。

  四篇文章虽然都是记叙文,但写作特色并纷歧样,《童趣》全文采用先总后分、点面连系的形式,先总说“物外之趣”,后以具体典型的三个事例分述,三件趣事四幅丹青,凸起了“趣”。《咏雪》只做客观描述,未加任何评论。只通过“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语来营建一种愉快、和谐的家庭氛围。《陈太丘与友期》次要是通过对话表示人物的性格特点。而《庄子与惠子游于濠梁》则用充满机智、轻松、闲适的文字描写,让人感遭到日常糊口中的诗意,并为之遭到传染。

  两篇文言文皆选自清代张潮所编的《虞初新志》一书。虽然两文的作者林嗣环和魏学洢并不糊口在统一朝代,但我们稍加比力就会发觉有两文很多不异之处。起首这两篇文章都是申明文,都反映了古代民间艺人崇高高贵的身手。都写得较有特色。下面从布局、内容、言语三方面临《口技》和《核舟记》比力赏析。

  治国篇的几篇文章,都表达了治国的思惟。《大道之行也》通过引见大同社会的特点,来表现儒家的政管理想,抱负的社会应是: 人人都能遭到全社会的关爱;人人都能丰衣足食;货尽其用,人尽其力。《得道多助,失道寡助》论证了“人和”思惟在治国中的主要性。《生于忧患,死于安泰》论证了忧患认识对治国的主要性。《邹忌讽齐王纳谏》通过盘曲动听的故事申明了广开言路对治国的主要性。

  虽然体裁有所分歧,但都是叙事、写景、状物的成分家多,而目标在于抒爆发者的情操和理想。此中《三峡》《答谢钟书书》《记承天寺夜游》《湖心亭看雪》《与朱元思书》《小石潭记》均是清爽的山川小品,这些充满诗情画意的山川之作,艺术性较高而思惟性不强。它们都抓住了景物的特点,使用多种表达体例及修辞手法,凸起了山川的特点。文章由景及情,以情入景。虽所记景色分歧,写作心境分歧,却都是豪情抒怀,借景言情的名篇。

  它们有不异也有分歧之处:《出师表》和《马说》都是以谈论为主。《出师表》言辞诚心,全文以谈论为主而辅之以叙事,谈论叙事中都带有稠密的抒情色彩。《马说》虽是论说文体,却讲究文采,用的是托物寄意的写法。《邹忌讽齐王纳谏》和《公输》故事性强,都使用了比方类比的手法,表现了古代的挽劝艺术。《出师表》中的诸葛亮和《邹忌讽齐王纳谏》中的邹忌不约而同地向君主提出了广开言路、修明政治的建议。分歧的是诸葛亮间接向君主提出本人的建议,而邹忌是从与徐公比美中悟出治国的事理,进而讽劝齐王纳谏的。

  10、寓言神话篇:《智子疑邻》《塞翁失马》《夸父每日》《两小儿辩日》《狼》《愚公移山》

  但他们的体裁又有所分歧:有论说文、有记叙文。从古代体裁来看,有“记”(《桃花源记》);有“说” (《爱莲说》);有“铭”(《陋室铭》);有“表”(《出师表》);有“列传” (《五柳先生传》)。 “记” “说” “铭”都是古代体裁中的一种。但无论是在表示思惟内容的深度、广度上,仍是在表现写作方式及写作的特色上,都是大不不异的。如:《陋室铭》《爱莲说》都使用托物言志的写法。《桃花源记》《惠子相梁》故事性强,想像丰硕。《鱼我所欲也》虽是论说文,但长于比方,大量利用排偶句,富于文采和气焰。

  《邹忌讽齐王纳谏》《生于忧患,死于安泰》《得道多助,失道寡助》都长于使用类比的手法:《邹》以本身亲身感触感染设喻,把糊口小事同国度大事之间相雷同处进行类比,巧妙地讽喻齐王,收到很好的说服结果;《得道多助,失道寡助》以和平为例,强调“天时不如地利,地利不如人和”,然后类推出治国的事理;《生于忧患,死于安泰》则是从有代表性的具体人物事例说起,最初归结到统治者治国上。类比手法的利用,使文章更有说服力。

  《岳》《醉》两篇作品则更是传播千古的名篇佳作,不只思惟性强,并且艺术性高。且两位作者——范仲淹(文学家,其作品具有明显的政治内容)、欧阳修(唐宋散文八大师之一,散文创作气概奇特),在文学作品的创作上,均个性明显,气概奇特。如:(1)《岳》是于写景抒情中穿插谈论,言语凝练,富有哲理性。《醉》是于写景抒情中连系叙事,言语漂亮,富有诗意。(2)《岳》次要表示作者积极向上、高昂无为的思惟,及伤时感事、以全国为己任的政治理想,情调激动慷慨。而《醉》次要表示作者宦途失意、壮志难酬,只能强颜欢笑,与民同乐,寄抑郁之情于山川之中的无限感伤,情调较为低落。(3 )都有古今传诵的名言佳句(《岳》有“先全国之忧而忧,后全国之乐而乐。”《醉》有“别有用心不在酒,在乎山川之间也。”

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