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其中当然也包括道教的多种炼养功夫

2018-05-21 06:57 - 织梦58 - 查看:
道教炼养学的理论,对现代气功学影响尤深。道教、医人身一小六合的天人合一全体观,被气功界批判地承继,成为现代气功学的理论根本。如《东方气功》编纂部《气功学学问讲座》第一讲天人合一的全体观,就根基上承继阐扬道教炼养理论,以道、太极、有无等为根

  道教炼养学的理论,对现代气功学影响尤深。道教、医人身一小六合的天人合一全体观,被气功界批判地承继,成为现代气功学的理论根本。如《东方气功》编纂部《气功学学问讲座》第一讲天人合一的全体观,就根基上承继阐扬道教炼养理论,以道、太极、有无等为根基理论模式。道教炼养学的阴阳五行、八卦、元气及精气神说,也渗入于多家气功功法、功理中。意守,守一,入静,命运,内视,周天,胎息,似守非守、勿忘勿助,走火入魔等现代气功学的常用语,皆出自道教。

  我国现代气功界一般都把中华气功分为道、释、儒、医、民间、技击六大师,此中道教的炼养方式最称驳杂多样,理论亦相当完美系统,在现代气功界影响最大。道教炼养术中的守窍、调息、存服曰精月华等静功及扶引、按摩、叩齿、咽津、鸣天鼓等,已被气功界采用,是最风行的气功熬炼方式。道教的行气攻病法、布气法、遥禁法,也被普遍使用于气功医疗。道教内丹功,是气功界风行的颇具吸引力的上乘功法。即宗教色彩很浓的存思一类道功,也被予以革新,使用于多家气功中。

  这里以气功指内丹修炼。近代,技击、医疗界按道教气功一词的本义,以气功指调控呼吸及熬炼人身内气的功夫。现代,气功的寄义更为普遍,把诸家诸派的各类包罗有炼意的涵养功夫都包摄了进来。此中当然也包罗道教的多种炼养功夫。

  《灵宝毕法》等书说,修中成法,肘后飞晶,命运通督后,以舌搅上腭而咽津,用以炼形,称玉液还丹,此玉液实指口中津液,被认为是肾液。炼精化炁成绩后,鄙人丹田中结成的丹称金液还丹。金液指肺液。明清以来,丹书中一般把筑基阶段炼己成绩者称玉液还丹,把炼精化炁完成后所得大药称金液还丹。《玄肤论》说:金液炼形者,了命之谓也,玉液炼己者,了性之谓也。万启型批注云:南派是金液还丹,北派是玉液还丹。

  四假,即所谓四大(地水火风)假合的肉体。南宗祖师白玉蟾则用图〇暗示:金丹者,即心是也,此物形如弹丸,色同朱桔,故名金丹。也有说精气神、人命夹杂为一,返本归元,谓之金丹或还丹。《周易参同契》谓金来归性初,乃得称还丹,金指元精元炁,或说指情,精气或情归于本来真性,返还本源,故说为还。还丹又称七返九还金液大丹,张伯端《金丹四百字》释云:七乃火数,九乃金数,以火炼金,返本还源,谓之金丹也。

  还丹又有大、小、金液、玉液之分。《大丹直指》等书说,内丹筑基阶段,炼化真炁,使肾气传肝气、肝气传脾性、脾性传肺气、肺气传心气、心气传脾性、脾性传肾气,气在五脏间轮回,称为小还丹。行三田频频,炼化精炁,所炼成者称大还丹。

  内丹,意谓在人体内炼成的丹,乃相对于以身外的药物炼成的外丹(包罗神丹、灵丹)而言。内丹借用外丹术语,亦称金丹、内金丹还丹。内丹家注释说:金喻坚忍不变、遗臭万年。李道纯《中和集》注释说:金者坚也,丹者圆也。释氏喻之为圆觉,儒家喻之为太极,初非别物,只是本来一灵罢了。本来真性长时不坏,如金之坚,似丹之圆,愈炼愈明,故称金丹。以本来真性或心为金丹,早就见之于金代全真道创立者王重阳的《金丹》诗:本来真性唤金丹,四假为炉炼作团。

  现代所通用的气功一词,本来出于道书。隋唐时代,道书中以气功指服气功夫,如《中山玉匮服气经》说:气功妙篇,气术之道略同。《延陵君涵养粗略》说:只谓气功已晚。清初人所编《净明宗教录》中有气功阐微,该书所收传为晋许逊所遗的《松沙记》说:先行气功,持内丹长生久视之道。

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